五行、天干地支、五运六气的由来

五行、天干地支、五运六气的由来

导读：五行、天干地支和五运六气是中国传统文化中的重要概念，它们的形成与古人对天文现象的观察密切相关。本文将从北斗星观测、行星运行周期等方面，为您揭示这些传统文化元素的由来，并探讨其在中医理论中的应用。

古人夜观星象，是以北斗星为坐标原点（因其位置几乎不变），北斗七星的斗柄指向东方的时候，刚好也指向了木星，地球正好春天。指向南方的时候，刚好指向火星，地球正好夏天。此类推，古人把北斗七星的斗柄的指向结合地球的气候特点，命名了木星、土星、火星、金星、水星。这便是五行的由来。五行不仅是古人观察的五大行星，同时也是观察宇宙万物的五个角度，这在中医和风水命理都有很好的体现。

上图只是表达各行星运行轨道距离地球的远近。事实上，这些行星绕着太阳公转运行并非一直都是成一条直线。

地球公转一周为1年；
木星公转一周为12年；
土星公转一周为30年。

如果把太阳、地球、木星、土星四颗星都在同一直线的时候作为起点，需要60年才能再次运行到同一直线。这便是60甲子的由来。此时，地球绕着太阳转了60圈，木星5圈，土星2圈。就像我们绕着操场跑步一样，越是外圈的，看似跑地越慢，因为路线越长，跑得圈数越少。

1984甲子年，太阳、地球、木星、土星在同一条直线。而要到下一个甲子年也就是2044年，太阳、地球、木星、土星才会再次在同一条直线上。

十二地支的由来和木星的公转一周12年有着非常密切的关系。而每隔10年，木星和土星两星会在同一条直线上，这便是十天干的由来。而“干”也代表在地面立的“杆”，除了夜观天象外，古人还通过立杆来观日影。

圭表（guī biǎo），是古人观察测量日影长度的一种天文仪器。

1977年，在安徽阜阳，出土的西汉汝阴侯墓（公元前165年）的“不知名漆器”，就是圭表。主体为完全对称并以木铰链连接、可折叠的两个部分,打开后顺着南北方向摆放,利用其北侧立耳在正午时投下的影子,就能指示冬至、春分、夏至和秋分的到来。

下图是建于1279年（元代）的河南登封的观星台

这些都是古人观测日影用的。地球绕着太阳转，因此，日影在不同的季节正午时分，长短都不同。地面上有刻度的为“圭”。

公历6月22日左右夏至——日影最短，阳光的能量最大，公历12月22日左右冬至——日影最长，阳光的能量最小。

同时，日影在春分和秋分会逆向，气温也跟着变化。

另外通过长时间的观察，古人还发现，即使在不同年中的同一日，都是正午时分，影子的长短也会变。同时气候也跟着变。这是什么原因呢？

通过对日影的观察和夜观天象，古人发现了28星宿。原来太阳系有序穿梭在28星宿之间，太阳还受到了28星宿的影响。28星宿对地球的四季也有干扰，且有规律。这便是五运六气的由来。

五运六气中的主气，是强调地球本身作为主人，四季的气候变化。分别是：

一之气：厥阴风木（大寒—惊蛰）
二之气：少阴君火（春风—立夏）
三之气：少阳相火（小满—小暑）
四之气：太阴湿土（大暑—白露）
五之气：阳明燥金（秋分—立冬）
六之气：太阳寒水（小雪—小寒）

可以看出，六气顺序是按照木火土金水五行相生的顺序，而且和四季温度相关。如果对《伤寒论》的六经辩证中的三阴三阳不能理解的，可以在这里加以理解。因为按照六气的顺序，我们拆分阴阳：

从阴看，顺序分别是厥阴、少阴、太阴。
从阳看，顺序分别是少阳、阳明、太阳。

在脏腑辨证和六经辨证一文中，讲述了《伤寒论》的六经辨证，疾病的病传顺序一般从表到里：太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴。这个顺序由阳到阴，由表及里。人体抵抗外邪的能量（阳气）就像太阳在不同季节的能量不同一样，只不过是倒过来由强到弱。

一个国家抵御外敌也一样。能驻兵守在最边防，随时抵抗外敌入侵的时候，说明国力还比较强。在最外层外敌入侵，干掉外敌的过程对应太阳症。但如果外敌攻破了防线一步步攻入的时候，兵力逐渐减弱，最后外敌攻入首都直达君主之宫殿时，说明国家已丧失了大部分兵力，岌岌可危了，这对应厥阴症，兵力已绝。

五运六气中的“客气”，讲的是五大行星和28星宿对地球的影响。相对于主人地球而已，它们都是客人。客气对地球的影响也是有规律的，且和主气相互影响，称为“客主加临”，比较复杂，此文不展开叙述。

《黄帝内经》中的很多篇幅都是讲五行和五运六气的知识，是学中医者必须熟悉的知识，但是看原文确实晦涩难懂。本文以通俗的语言结合图片加以描述，希望对读者有所帮助。

本文原文来自360doc.com