鲁迅《阿Q正传》具有什么样的深刻思想？

创作时间:

作者:

@小白创作中心

鲁迅《阿Q正传》具有什么样的深刻思想？

引用

来源

http://www.360doc.com/content/24/0823/18/69471426_1132126316.shtml

鲁迅的《阿Q正传》是中国现代文学史上的经典之作，通过对主人公阿Q的塑造，展现了20世纪初中国社会的众生相。本文将从人物形象分析、作品主题探讨以及历史影响等多个维度，深入解读这部作品的深刻思想内涵。

阿Q的形象分析

阿Q是鲁迅代表小说《阿Q正传》中的主人公，是“落后的农民”与“国民性弱点”的典型代表，表现为落后不觉悟、带有精神病态的农民形象。

贫苦农民的生存状态

阿Q首先是被剥夺一切的贫苦农民形象；作品对阿Q的阶级地位和生活处境作了明确而具体的描写：他没有土地，没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，靠打短工、做帮工维持生活、是一个地道的赤贫的乡村劳动者。

封建观念的受害者

阿Q又是深受封建观念侵蚀和毒害，带有小生产者狭隘而保守特点的落后农民形象；他不敢正视现实，常以健忘来解脱自己的痛苦；同时又妄自尊大，进了几次城就瞧不起未庄人，又因城里人的生活习惯与未庄人不符合而鄙视城里人；身上有“看客”式的无聊与冷酷，如向他人夸耀自己看过杀革命党，称“杀头好看”。也存保守落后的心态，如对钱大少爷剪辫子深恶痛绝，称之为“假洋鬼子”。并畏强凌弱，受到强者凌辱不敢反抗，反而转向欺辱更弱者。阿Q身上所体现出的种种小生产者的弱点与深刻的封建观念，正说明其为一个不觉悟的落后农民。

对革命的误解

阿Q的不觉悟，更表现在他对“革命”的态度和认识上；在传统观念影响下，阿Q最是“以为革命党便是造反，造反便是与他为难”。但当现实的阶级压迫将他逼到绝境，而辛亥革命的浪潮又波及未庄时，在他朴素的阶级直感中，终于产生了“要投降革命党”的愿望。阿Q成为未庄的第一个起来欢迎革命的人。但他对革命的态度的种种转变并不是政治上的真正觉悟。他向往革命不是为了推翻阶级压迫，而是为了“要什么就有什么”，这是以狭隘的原始报复主义的传统观念来理解革命，是传统封建观念和小生产者狭隘保守思想结合的产物。

阿Q的接受史

鲁迅曾言创作《阿Q正传》是因为要“画出这样沉默的国民的灵魂来”，并言“我还怕自己所见到的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年后。”而小说开始连载之时，沈雁冰便指出阿Q是“中国人品性的结晶”；直到三四十年代国人仍强调阿Q是“中国精神文明的化身”，自然而然，阿Q成为“反省国民性弱点”的一面镜子。

“精神胜利法”的本质

“阿Q精神胜利”的核心——精神胜利法。阿Q对自己的失败命运和奴隶地位采取了令人难以置信的粉饰态度，或是“闭眼睛”，即根本不承认自己落后或被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中，如言“我们先前比你阔多了。”或是“忘却”，即刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，啪啪响了之后就忘却一切，甚至“有些高兴了”；或是向更弱者泄愤，于转嫁屈辱中得到满足；或是自轻自贱，甘于被奴役，如言“我是虫豸，还不放么?”而于这些方法都失灵后，则自欺欺人，于自我幻觉中变现实之失败为虚幻之胜利，如说一声“儿子打老子”，便“便心满意足的得胜了”。读者发现阿Q的这种“精神胜利法”是中华民族觉醒和振兴的最严重的阻力之一，故而《阿Q正传》正是对民族的自我批判之作。

新中国成立后的解读

50年代至70年代末，新中国成立后，人们要求要对文学作品进行阶级分析，于是阿Q就成为了“落后的农民”的典型形象，阿Q是未庄第一个造反者，一位批评家这样分析阿Q的“土谷祠的梦”：“它虽然混杂着农民的原始的报复性，但他终究认识了革命是暴力”，“毫不犹豫地要把地主的私有财产变为农民的私有财产”，并且“破坏了统治了农民几千年的地主阶级的秩序”和“尊严”，这些都表现出“本质上是农民的革命思想”，小说后半段对阿Q与辛亥革命的关系的描写也引起普遍重视。批评家认为鲁迅是“从被压迫的农民的观点”对资产阶级及其领导的辛亥革命进行深刻的批判。毛泽东也多次提醒人们要吸取假洋鬼子“不许(阿Q)革命”的教训。