“古董”手串的前世今生
“古董”手串的前世今生
古董收藏不仅是对历史的追溯，更是对人性的探索。本文通过香木手串和黄花梨笔筒两个具体案例，探讨了古董收藏中真伪辩证与社会价值建构的问题，揭示了古董流转背后的历史脉络与人性纠葛。
香木手串的流转史
香木手串跨越百年，经中国大陆、台湾、英美等地，折射近代中国历史轨迹。手串布条上写着：“信仕张启元供香木手训一盘光绪甲午”，表明其最早可追溯至1894年。20世纪70年代，手串由俞滨东委托英国伦敦的圣代旁得拍卖公司以“无保留”形式出拍。拍卖合约上有“经经国先生批汇同意拍卖设款项自留存无须上缴”的声明，反映了特殊时期的政治经济关系。
本文作者于网上拍卖购得的香木十八子手串。
黄花梨笔筒的真伪之辩
黄花梨笔筒底部有一个用螺钿嵌贴的“乾隆御制”款，筒身原有“乾隆御制”四字款和昭君出塞的镶嵌图像。关于这一笔筒的年代，收藏前辈们提出了两种观点：一种认为是乾隆以后的赝物，另一种则从笔筒的器形出发，推测是明代的古物。这个黄花梨笔筒出身于东南亚，由进贡明代皇室的珍贵木材制成，进而变成士大夫的文房器物；历经朝代变动，在清末被粉饰成乾隆御物，民国时出口海外，最终在21世纪回流香港，成为历史的见证。
笔筒底部的“乾隆御制”和筒身原有“乾隆御制”四字款。
互联网时代的古董拍卖
互联网时代的古董拍卖打破了传统古董交易壁垒，加速了价值重构与文化传播。互联网艺术品拍卖不但吸引了更多参与者，更突破了地域的限制。英国社会人类学家马林诺夫斯基观察流转于南太平洋特定区域的库拉圈（Kula ring），认为其作为当地仪式性交换系统的一部分，包含了历史记忆和感情价值。他还指出特定地区的物件交换及其族群联结的历史和人与物的感情纠葛。
物质文化的多重意义
古董收藏活动是怀旧、传统、现代化和艺术个人主义的复杂交织，引起了社会和文化人类学家的关注。古董从祭祀品到艺术品的角色转换，体现社会关系与意识形态的演变。一件伪造的古董也有其“成真”的道理，留下来的就是拥有者或爱好者对物件价值的判断及当中的纠缠关系。
正如引子里所提的黄花梨笔筒可能是伪造的清御制品，但它见证了明清到现代的历史，香木手串是网上拍卖和艺术品欣赏大众化之后出现的“古董”。不同于传统字画或官瓷等流传于一小撮收藏家间的物品，它们到达过更广泛的地区，接触到更多不同的社会阶层，种种背景和不确定性正是这类“古物”为收藏家津津乐道和产生复杂的感情纠葛的原因。