以德报怨的现实考量
以德报怨的现实考量
"以德报怨"是中国传统文化中一个富有智慧的处世哲学。它主张在面对他人的错误或伤害时，以宽容和善意回应，而非以牙还牙。这种做法并非无原则的退让，而是一种高明的智慧，能够在很多情况下达到意想不到的效果。
曾经有一个调皮的男孩，在邻居家的驴尾巴上坠了一块砖头，邻居家发现之后并没有给这个男孩什么报复，而是拿了一点点心到这个男孩家去，告诉这个男孩和他的家长，说他家的驴有半夜咳嗽的习惯，咳嗽以后就不能干活了。而这个男孩在驴尾巴上坠了一块砖头，奇迹般地治好了驴的咳嗽。邻居登门道谢，这个男孩觉得很光荣，男孩的家长也觉得很光荣，但大人知道怎么回事，并没有往外说。这个孩子自此以后，再也不会对邻居家的驴有什么非分之想了，长大以后才回过味来，知道邻居在以德报怨。倘若邻居打了男孩一顿，两家就会产生不良的情绪，男孩的父亲有可能找邻居说事儿，男孩也有可能继续报复邻居家的驴。这样的事情会越闹越大，最终怎样收场就不知道了。而邻居以德报怨，说了一通谎话，让男孩觉得飘飘然，让男孩的父母觉得很受用，也给自己挽回了面子。邻居不过舍出去一点点心，并没有损耗多少钱财，而他家的驴作为主要的生产力，被保住了，再也不会受到男孩的欺负了，甚至会获得男孩的保护。以德报怨有着充分的现实考量，就是要解决问题，而且要从根源上解决问题，用和平的方式解决，最终实现了最好的结果。倘若用暴力解决，就会生出很多其他的暴力，甚至让事情变得不可控。朝着不可预测的方向发展，最终弄得两败俱伤。
曾经有一个退休的老头，非常苦恼。因为一群放学的孩子在他家门前踢易拉罐，踢的声响很大，影响他休息。他驱赶了好几次，根本不管用，甚至越是驱赶，踢易拉罐的孩子就越多。他求助心理医生，心理医生给他出了一个主意，要他出点钱解决这个问题。老头听了心理医生的建议，给那群孩子每人发了两块钱，说是他们在门前踢易拉罐，可以帮助老头消除寂寞。只要持续来踢，就会持续获得钱，因为老头退休了，有一定的退休金，子女又没在身边，退休金花不完，可以分给孩子们一点，算是孩子们陪伴他消除了寂寞。孩子们很受用，每人拿了两块钱，天天到老头门前踢易拉罐。过了一段时间，老头对孩子们说，他的退休金被政府削减了，没多少钱了，要给孩子们每人一块钱。孩子们也能接受，每天高高兴兴地到老头门前踢易拉罐。又过了一段时间，老头对孩子们说，他的退休金所剩无几了，不能给孩子们钱了，希望孩子们还能踢易拉罐，陪伴他消除寂寞。孩子们一哄而散，喊道，没钱谁还来踢呀？自此以后，老人的门前再也没有孩子踢易拉罐了。
老人采用了以德报怨的方式，只是出了点小钱，就把这件事情消除了。倘若老人用暴力的方式解决，就很容易产生冤冤相报何时了的态势，很容易被孩子们集体报复，甚至会惹得孩子们的父母不高兴。宗教里面就有以德报怨的说法，并非毫无现实依据。耶稣号召人们采用博爱的思想，不仅要爱亲朋好友，而且要爱自己的仇人，爱世间的万物，这样心胸才能宽广，才能消除自己的罪孽，获得精神的自由。这种博爱的思想很容易成为功利主义的反面，被功利主义者批判。功利主义者认为没有爱憎分明的态度，一个人就很容易成为和事佬，成为墙头上的草，两边倒，没有立场，没有明确的观点，怎么说都是消极的，甚至不被人们接纳。但这样的人确实存在，而且为数不少。所谓的好人和坏人，只是人们的定义，并不具有绝对属性，而且带有赤裸裸的功利主义思想。所谓的善与恶也是如此，是人类后天的定义，甚至出现了派性斗争，出现了战争，而善与恶的概念总是被借用，被利用得淋漓尽致，却失去了原本的意义。倘若以暴力来征服，就很容易产生更大的暴力。当然，当自身权益受到损害的时候，被暴力侵害的时候，倘若自身有反击能力，就应该奋起反击，而不能只是以德报怨，以免被害。
社会已经高度发达，很多人都被社会规则驯化，并不具有伤害性。但人办的事情很容易产生利益之争，一旦出现这种现象，人就应该采用宽容的心态，在基本立场不变的前提下，采用一定的以德报怨策略，让对方明白怎么回事，对方就不会继续伤害了，也不会继续执迷不悟了。人心都是肉长的，只要晓之以理，动之以情，就可以感化很多人。哪怕拿出一点钱财，花点小钱，也可以为自己排忧解难，团结别人，或者让别人醒悟，也就实现了以德报怨之后的双赢局面。当然。以德报怨并不是软弱可欺，也不是一味退让，而是在自己立场上做出的策略性改变。曾经有一个小孩到鸡窝里拿鸡蛋，拿了鸡蛋之后要扔给母亲，却在脱手的过程中鸡蛋掉在了地上。母亲并没有训斥他，而是说我家孩子这么小就能拿鸡蛋了，下次拿了鸡蛋轻轻放在篮子里。小孩以后就会主动到鸡窝里拿鸡蛋，轻轻放在篮子里，不用母亲自己去取鸡蛋了。用一个摔碎的鸡蛋拢住了孩子的心，也让孩子分担了家庭事务。以后孩子还会自己洗衣服，自己打扫房间，自己做饭等等，到了社会上会独立完成一些事情。
采用以德报怨策略的人需要有博爱的胸怀，需要有宽广的心胸，在必要的时候可以舍得一点小钱，就可以实现“自利利人，自觉觉他”的目标了。