思想的力量—从成都武侯祠历史变迁说起
思想的力量—从成都武侯祠历史变迁说起
成都武侯祠位于成都市区略偏南的闹市。祠外车马喧嚣，祠内松柏森森。进入二道门约五十米深，刘备殿飞檐翘角，雄踞正中，左右两廊分别供着二十八位文臣武将。过刘备殿，进入一四合院，正北便是诸葛亮殿。诸葛亮塑像端坐在正中，头戴纶巾，手持羽扇，神态儒雅。
成都武侯祠经历多次变迁。先是武侯祠与刘备庙毗邻，诸葛亮祠前香火旺，刘备庙前车马稀。明蜀献王朱椿来拜，心中很不是滋味，下令废武侯祠，只在刘备殿旁附带供诸葛亮。到康熙年间，改建为君臣合庙，刘备在前，诸葛在后，以后朝廷又多次重申，这祠的正名为昭烈庙（刘备谥号烈帝），并在大门上悬以巨匾。但是人们总是称它为武侯祠。千百年来香火不绝，现在每年仍有二百万人前来缅怀瞻仰。
成都武侯祠的历史变迁说明，在百姓心目中，作为臣子的诸葛亮，其影响远超过君主刘备。千百年来，人们把诸葛亮当作智慧的化身：草船借箭、空城计、“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”赢得赤壁之战的故事，可以说妇孺皆知。千古名篇《隆中对》，表明诸葛亮善于审时度势，高瞻远瞩，为刘备成就蜀汉大业规划了一条明确而又完整的内政外交军事路线，准确预见未来魏蜀吴天下三分的局面；《出师表》慷慨陈词，表现诸葛亮披肝沥胆、鞠躬尽瘁的家国情怀；《诫子书》阐述淡泊明志、宁静致远的做人道理。这样一位才比天高，德昭宇宙的思想家，自然赢得人们永久膜拜。
“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。由武侯祠的历史变迁想到了屈原与楚王。屈原将楚辞的浪漫主义推向了精神孤岛。他的"香草美人"意象体系，既是政治理想的诗意投射，更是对精神洁癖的偏执坚守。以"鸷鸟之不群兮，自前世而固然"的决绝姿态，在"路漫漫其修远兮"的长吟中投江明志，其精神与日月同辉。楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡。
“天子之怒，伏尸百万，流血千里”。靠皇权暴政只能呈一时之威，有道是“弄权一时，凄凉万古”。相反像诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，孔子“不义而富且贵，于我如浮云”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”等等，正是这些思想闪电，在中华文明的天空交相辉映，在历史的长夜中为后人点燃永不熄灭的明灯。
法国哲学家布莱士·帕斯卡尔在他的散文集《思想录》里说：“人是一根能思想的苇草—我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。”可见思想对于人类进步的极端重要性。因此，只有在漫长的历史长河里留下精神丰碑的人，才能赢得百姓敬仰，历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒。
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