宋代佛教的发展历程：从北宋到南宋的兴衰变迁

宋代佛教的发展历程：从北宋到南宋的兴衰变迁

宋代佛教的发展历程可以追溯到宋太祖建隆元年（公元960年）至卫王祥兴二年（公元1279年）的三百二十年间。这一时期，赵宋王朝对佛教采取了保护政策，促进了佛教的复兴与发展。

北宋时期的佛教发展

北宋初期，朝廷废止了后周世宗的毁佛诏令，派遣使者西行求佛法，并修订了出家考试制度。开宝四年，朝廷下令雕造《开宝藏》，这是中国全藏刻版印刷的开端，也是后世官方私人刻藏及高丽刻藏的共同依据版本。此后，又相继雕造了《崇宁藏》、《毗卢藏》、《圆觉藏》和《资福藏》等刻版。

太宗时期，兴建太平兴国寺，设立译经院，复兴了官刻译经活动。虽然宋代理学盛行，但理学受到禅宗影响，同时也因为儒家思想的影响时有排佛论调，导致排佛后又皈佛者甚多。天台宗因高丽传回佛教典籍而弘扬一时，以律行、礼忏、念佛等方法辅助，得以在各地普及。

在华严宗方面，因教义与禅宗同为真常唯心的宗派，所以能够借助禅宗复兴，呈现“教禅一致”的风气。子璇、净源二位大师最具影响力，后者被称为“贤首中兴”。律宗方面，允堪、元照致力于律学著作，促使律学中兴。禅宗则继续发扬，诸派宗师多推行教学，让佛学普及于民间。

宋朝管理佛教事务的中央机构是左右街僧录事，隶属于鸿胪寺。各州府或大刹设僧政司，管理一境或一寺事务。宋朝沿用唐朝的度牒制度，度牒相当于出家许可证，没有度牒就属于不合法的“私度”。度牒制度原本是为了控制僧尼人数，限制寺院的规模。但是自神宗朝起，为解决财政短缺，政府开始将度牒货币化，度牒沦为国家的敛财手段。其后度牒买卖始终参与国家财政运转，徽宗时期和绍兴年间尤为严重。宋徽宗时期，因为他笃信道教，佛教遭到破坏，烧经毁像，并将道士地位放在僧尼之上。佛教严重受挫，除禅、净二宗外，其余则多被湮灭。

南宋时期的佛教发展

南宋偏安，江南佛教虽仍保持一定盛况，但由于官方限制佛教的发展，除禅宗、净土宗外，其他各宗已日益衰微远非昔比。禅宗不立文字，不重经论，因而在会昌禁佛和五代兵乱时所受影响较小。净土宗强调称名念佛，一心专念阿弥陀佛名号，简单易行，且北宁以后禅教僧人又多归宿净土，故能绵延相续，直至近世，仍基盛行。

宋代佛教与理学的关系

宋儒理学一方面汲取佛教华严、禅宗的思想，从而丰富了儒家内容，另一方面又批判和排斥佛教。排佛者中最著名的是欧阳修，但欧阳修的排佛思想曾受到契嵩和尚、宋朝宰相张商英、李纲和刘谧等人的反对。张商英作《护法论》创三教调和说，认为孔子之道与佛教所主张的识心见性、无上菩提之道无异儒参治皮肤之疾，道以治血脉之疾，佛以治骨髓之疾，三教本旨无违。

宋代佛教的发展历程展现了佛教在宋代的兴衰变迁，以及佛教与理学、道教等其他思想体系的互动关系，具有重要的历史价值和文化价值。