十二因缘：常观十二支因缘，明生死本
十二因缘：常观十二支因缘，明生死本
为什么我们会经历生死轮回？人的生死是由什么因素驱动，使得我们无法停止这个循环？这就好比一棵树的生长依赖其根系——生死轮回的根本在哪里？是什么滋养着这个过程，让我们不断地经历生与死的交替？
佛陀最初说法，说的就是“十二因缘”。它不仅揭示了造成生死轮回的原因和根源，还提供了超越生死轮回的方法。就像捉贼需要知道贼藏身之处一样，我们要解脱生死，就必须找到生死的根本。
佛陀告诉我们：众生之所以在生死轮回中流转，是由于十二因缘的生灭流转所造成的。因此，若要解脱生死的束缚，也需要从观察十二因缘的还灭——即让其不再生灭——入手。
什么是“十二支因缘”？
无明：无明就是不明白法界的真相，而起了迷惑。就好像我们睡前一念还醒着，后一念迷糊，就脱离现实，进入梦中的虚妄世界里。我们的无明已经延续了无量世，可以说是无始以来就如此的。
行：由于不明法界的真相，所以对虚妄的假相，起了执着和欲求，从而造作身、口、意的种种恶业。
识：这些“业”的力量，都藏在我们的第八识“阿赖耶识”中，如同仓库、如电脑总机。我们根据阿赖耶识中业的善恶，而堕入地獄、餓鬼、畜生三惡道，或天、阿修羅、人三善道。
名色：这是指初入胎时，眼、耳、鼻、舌、身、意六根尚未形成，只有精神和物质。
六入：指在胎内长成眼、耳、鼻、舌、身、意六根，并具有接触、接受色、声、香、味、触、法六尘的能力。
触：出生后二、三年，开始接触世界。
受：由于有“触”，就产生了苦乐的感觉。
爱：对苦的感觉厌恶，想要舍弃；对乐的感觉则爱着，想要追求。
取：为了取得所爱的人、事、物，如财富、名利、权位等，而在身、口、意起了种种追求造作。就此，又种下种种恶因，所谓“受就是苦”。
有：由于追求取得，而又造下种种善恶的业，纳入阿赖耶识，成为再投胎，轮回生死的“因”（种子）。
生：阿赖耶识就像仓库一样，储存了我们善恶业的种子。这些业就是一种无明、执着的力量，推动我们在这一生死亡后，再去轮回投胎，继续另一生。如此，不知何时才能休歇。（今天我向各位说佛法，暂以人作对象。如恶因太重、不学佛、不知忏悔，连入人胎也有困难；多数的人，必入鬼、畜、地獄道。）
老死：由于生的业力被追求造作的生灭取捨所耗尽，所以色身又会衰败老化；而在生的业力耗尽时，就会死。但是如前所述，由于在生时所造的业，使得死又是新的轮回开始，永无穷尽。
以上是十二支因缘的“生相”。由此，我们可以知道十二因缘是由无明而衍生出来，成为众生生死不已的根本。要断除生死的根本而获得解脱，就要明白：宇宙法界的一切现象，原来是由因缘所成，如梦幻泡影的；哪里有什么可以追求造作，分别爱恶取捨的呢？这便是“明生死本”，也就是明白从十二因缘锁链中解脱的方法。
十二因缘三世双重因果
所谓“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭”，也就是说：只要破除无明的愚痴，就不会再起心执着和欲求，所以“行灭”；只要无明灭，其余十一支都不得不灭的。
华藏祖师说：“修行之道无他，唯有革心而已。”
本文原文来自诺那·华藏精舍出版《华藏世界》第26期〈莲华生大士开示“即身成就简要之法”讲解〉