那些引领中医药发展的齐鲁古代名医
那些引领中医药发展的齐鲁古代名医
齐鲁大地，这片古老的土地，不仅孕育了灿烂的历史文化，也是中华民族医学的重要发祥地。从商代到清代，这里诞生了一批名垂青史的医学家，他们以其精湛的医术和高尚的医德，为中华医学的发展做出了卓越的贡献。今天，让我们一同走近这些齐鲁古代名医，探寻他们为中医学发展做出的伟大贡献。
汤液始祖——伊尹
伊尹，一名挚，号阿衡，商代莘人，耕于莘野。伊尹尝负鼎俎，以滋味（烹调术）游说于汤。他将烹调之术与中药养生相结合，创立了食疗方，最早开创了后代“药食同源”的先河。他改变历代中药的服用方法，引入了汤液疗法，大大提高了药物的疗效。因此古有“伊尹制汤液而始有方剂”一说。故伊尹又被称为“汤液始祖”。
相传伊尹天文地理无所不通，最拿手的是用草药为人治病，药到病除，人称活神仙。《史记·殷本纪》中记载“伊尹以滋味说汤”。《资治通鉴》载“（伊尹）悯生民之疾苦，作汤液本草，明寒热温凉之性，酸苦辛甘咸淡之味，轻清重浊，阴阳升降，走十二经络表里之宜。”《针灸甲乙经·序》亦谓“伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草》，以为《汤液》。”
医学之宗——扁鹊
扁鹊（约公元前407年-310年），姓秦，名越人，战国时期著名医学家，原籍齐国，居于卢地（今济南市长清区）。扁鹊医德高尚，他把积累的医疗经验，用于平民百姓，在周游列国的沿途为百姓解决病痛，不贪图名利，不妄取钱财。扁鹊精通各种医术，擅长内、外、妇、儿、五官各科，创造了望、闻、问、切四诊法，尤其精于脉诊，故司马迁称“至今天下言脉者，由扁鹊也”。
扁鹊少时为人舍长，舍客长桑君过，扁鹊非常敬重他，经过十余年的交往，长桑君才对扁鹊说：“我有禁方，年老，欲传于公，公毋泄。”乃取一种药，令扁鹊用“上池之水”饮服，并将禁方书尽传予扁鹊。此后扁鹊依言行事，可以“视见垣一方人”，看病尽见五脏癥结，成为一名周游各国的专业医生，足迹遍及当时的齐、赵、卫、郑、秦等国，上至君臣，下至百姓，一概诊治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法，在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。公元前310年，扁鹊再度来到咸阳，由于治愈了秦武王的病，声望益著，秦太医令李醯自知医技不如扁鹊，便派人刺杀了扁鹊。
病案先驱——淳于意
淳于意（约公元前215年-140年），复姓淳于，名意，西汉时期著名医学家，临淄（今淄博市临淄区）人。汉文帝时，曾任齐国太仓令，故史称“仓公”。淳于意自幼喜爱医学，拜公孙光和公乘阳庆为师，他精医道，善长五色诊病。淳于意最伟大的贡献是首创病历的书写，创造了中国医学史上第一部医案——《诊籍》。淳于意不仅是良医，还是一名良师，他非常注重医学传承教育，是秦汉时期文献记载中带徒最多的一位医家。
淳于意医术高超，当时身为一方诸侯的赵王、吴王、济南王都想召请他为侍医，也就是宫廷医生。淳于意不愿去当权贵的门客，他认为自己的医术是为天下苍生服务的，而不是只为少数权贵服务，便拒绝了，因此得罪了不少权贵。恰逢齐王生病，请淳于意诊治，淳于意因在外地未至，齐王被其他的医生误治而死，于是祸从天降，淳于意被诬陷逮捕，到当时汉朝的京城长安行刑。
淳于意的小女儿缇萦随父前往长安，为父亲上书汉文帝求情：“我的父亲清廉公正，被处死的人不能复生，受过刑的人不能恢复，即使想改过自新也不可能了。我愿意献身为官婢，来赎我父亲的罪过。”文帝感其救父之心，赦免了淳于意，这一年也因此废除了肉刑。这便是历史上有名的“缇萦救父”。
脉学大师——王叔和
王叔和（公元210年-280年），名熙，魏晋时期著名医学家，山阳高平郡（今济宁市微山县）人，曾任晋太医令，伤寒八家之首。王叔和善脉诊，在收集整理《黄帝内经》《难经》和《伤寒杂病论》脉诊理论的基础上，结合自己长期的临床实践经验，写成了我国第一部脉学专著——《脉经》，提出寸、关、尺三部脉分候脏腑的理论，《脉经》成书后成为后世脉学的范本，被列为学医者的必读之书，并先后传到了日本、朝鲜、阿拉伯、欧洲等国家和地区，对世界医学产生了巨大影响。
王叔和曾在济州一家药店当坐堂医生，平时为人治病配药，于各种病症都很有效验。相传某天有一队送殡的队伍从药店门前经过，王叔和突然发现有几滴鲜血正从棺材里滴落下来，王叔和觉得里面的人肯定没死，于是他连忙大叫，想要拦住队伍仔细察看。可是队伍乱哄哄的，根本没人理他。王叔和急得不行，直接跑到队伍里大喊，队伍中有位老者听到了他的话，看他不像胡闹，又看他是从药店出来的，于是就把他带到主家面前。主家是个中年汉子，棺材里是他的妻子，因为产中血崩暴亡。按照当地风俗，这样死于急症的年轻女人必须及时安葬，所以女子刚咽气，家族中就有长辈张罗着安排赶紧入土为安。中年汉子本来十分不舍，但是碍于家族长者的严威不得不发送，此时看到王叔和阻拦，又听他讲了一番医学道理，于是同意马上将棺材打开。棺盖撬开，王叔和把过脉后，几针下去，只听女子轻呼一声，居然真的慢慢醒转。王叔和这回一下子名震济州城。
儿科之圣——钱乙
钱乙（公元1032年-1117年），字仲阳，宋代著名儿科医家，郓州（今泰安市东平县）人，曾任宋太医丞。钱乙学宗《颅囟方》和《伤寒论》，以擅长儿科闻名于世，创立小儿五脏辨证纲领，被誉为“儿科之圣”“幼科鼻祖”，他的代表著作《小儿药证直诀》是我国现存最早的儿科专著，其所创六味地黄丸、泻白散、异功散现今仍为临床常用方剂。《四库全书总目提要》评价钱乙：“小儿经方，千古罕见，自乙始别为专门，而其书亦为幼科之鼻祖。”可以说，钱乙是我国中医儿科的奠基人。
钱乙在担任翰林医官的时候，宋神宗的皇子仪国公突然生病了，身体抽搐不已，众御医皆束手无策。钱乙因为曾经医治好了长公主女儿的疾病而被长公主赏识，长公主于是向宋神宗推荐钱乙为皇子诊治。钱乙是民间医生出身，资历并不出众，因此神宗有些小看他。钱乙为皇子诊视了一番，写下一贴“黄土汤”的药方。本就心存疑虑的宋神宗一看不禁大怒，皇子们都是真龙贵体，岂可用黄土入药。但钱乙并不惊慌，仔细解释道：“皇子的病在于风邪，按中医五行原理，土能克水，水不泛滥，水生木的力量减弱，肝木（风）得平，引起痉挛的风邪就能得以平息，所以当用黄土。”宋神宗于是命人从灶下取下黄土一块，用布包起来放入药中煎煮，服下后，皇子的疾病果真慢慢好转了。钱乙由此获得嘉奖，升至太医丞。
伤寒注释第一人——成无己
成无己（约公元1063年-1156年），聊摄（今聊城市茌平区）人，宋金时期著名医家，伤寒八家之一。成无己出生于中医世家，相传成家开设了“成颐堂”药铺，坐堂行医，成无己天资聪颖，耳濡目染，医学造诣深厚，《医林列传》称其“性识明敏，记问该博”。成无己深研《伤寒论》，常引用《黄帝内经》《难经》之言以释《伤寒论》，开创以经释论、以经释症的《伤寒论》注释先河。成无己是历史上全面注解《伤寒论》的第一人，著有《注解伤寒论》《伤寒明理论》《伤寒明理方论》。
成无己边诊病边研读医学著作，发现张仲景所著《伤寒论》有些文字晦涩难以理解，于是决定对义理深奥的《伤寒论》阐释于世、传承下去。他参阅《黄帝内经》《难经》等经典，结合自己的临床经验，对《伤寒论》中所述疾病的病因病机和处方用药进行了多方面的阐述，历时四十余年，著成《注解伤寒论》。当时金朝高度重视《注解伤寒论》手稿价值，曾警告成无己：“未经进，不可传。”成公认为此书成于大宋之地，不可进呈异朝，他冒死将手稿交付某乡人带回大宋。某乡人在遭遇“间关流离”困境之后，又将手稿托付王鼎，王鼎克服种种困难，于十余年后，终于不负成公嘱托，在大宋雕版刊行。
一代宗师——黄元御
黄元御（公元1705年-1758年），名玉璐，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子，莱州府昌邑县（今潍坊市昌邑）人，清代医学家，尊经派代表。黄元御不仅医术精湛，更致力于学术研究，以注释经典而闻名于世，被后世称为“尊经派”。他还精通黄老之术和象、数、易理，将道家、易学、象数、中医结合在一起，透彻地阐明了中医学核心理论。黄元御崇尚经典，见解独到，笔耕不辍，著有《四圣心源》《素灵微蕴》《难经悬解》《伤寒说意》《金匮悬解》《玉楸药解》等医书十一部。
相传乾隆十五年，皇帝得了重病，太医院的御医都诊治无效，恰逢有位山东昌邑的宦官向皇帝举荐黄元御，乾隆帝便下诏召见。黄元御进宫后，乾隆帝想先试探一下他的医术，便命一名宫女躺在帐内，放下帐幔，只露一只手在帐外，让黄元御诊脉。黄元御一诊，便知其端倪，曰：“龙得凤脉，调治无益。”乾隆帝对黄氏脉法大为赞叹，乃知这是一位良医，便让他诊病。黄元御诊视一番后，指出皇帝的病是“七分药毒，三分病”，让其先服二剂去药毒，再服一剂去病，乾隆帝服了三剂药后果真痊愈了。
次年，乾隆帝南巡，黄元御奉诏侍从，制方调药，多有奇效，御赐“妙悟岐黄”匾额，褒扬其精湛医术。黄元御好棋艺，经常与皇帝对弈，器具乃玉石棋子和楸木棋盘，后来皇帝以此赐之，所以黄元御别号“玉楸子”。