贾谊眼中的秦朝崩塌：仁义不施的悲剧

贾谊眼中的秦朝崩塌：仁义不施的悲剧

“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”这是西汉政论家贾谊在《过秦论》中对秦朝速亡的深刻剖析。作为汉文帝时期的政坛新星，贾谊以敏锐的政治洞察力和卓越的文学才华，揭示了秦朝从辉煌到覆灭的历史教训。

秦国的崛起始于秦孝公时期。据《过秦论》记载：“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”在商鞅变法的推动下，秦国国力迅速增强，为后来的统一奠定了基础。

秦始皇即位后，凭借强大的军事实力，先后灭掉六国，完成了统一大业。他推行了一系列改革措施，如统一度量衡、文字和货币，建立了中央集权制度，开创了中国历史上第一个大一统王朝。

然而，秦始皇的统治并非建立在仁义之上，而是依靠严刑峻法和苛捐杂税。《过秦论》中写道：“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”这种极端的专制统治，严重削弱了民众的生存空间。

更令人发指的是，秦始皇大兴土木，修建阿房宫和骊山陵墓，征发大量徭役，使得百姓苦不堪言。贾谊痛斥道：“使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”最终，陈胜吴广起义揭开了反秦斗争的序幕，各地纷纷响应，秦朝的统治土崩瓦解。

贾谊认为，秦朝的速亡在于“仁义不施”。在《过秦论》中，他反复强调“攻守之势异也”。意思是说，夺取天下和治理天下需要不同的策略。秦朝在攻取天下时，可以依靠武力和严刑峻法，但一旦天下已定，就必须施行仁政，以赢得民心。

秦始皇和二世却忽视了这一治国之道，继续推行暴政，最终失去了民心。正如贾谊所言：“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”

贾谊写作《过秦论》的目的，不仅是总结秦朝的兴亡教训，更是为了给汉朝统治者提供借鉴。他希望通过这篇文章，让统治者明白“得民心者得天下”的道理，从而施行仁政，避免重蹈秦朝的覆辙。

贾谊的思想对后世产生了深远影响。他的“仁义不施而攻守之势异也”的观点，成为历代统治者治国理政的重要参考。正如毛泽东所评价的那样，《过秦论》是“西汉一代最好的政论”，其历史价值和现实意义，至今仍熠熠生辉。