敦煌·三兔共耳藻井

敦煌·三兔共耳藻井

敦煌莫高窟的藻井图案是敦煌壁画中最为引人注目的部分。其中，隋唐时期（589～907年）的“三兔共耳”藻井图案一度引起了学界的广泛关注。

三兔藻井图案最早出现在莫高窟隋代洞窟之中，其中以隋代第407窟最具代表性。其他洞窟的三兔藻井图案由于历史原因，损毁或变色严重，但仍依稀可辨。

三兔共耳藻井壁画，这幅藻井颇具特色，不仅摆脱了北朝那种斗四抹角叠涩的程式，而且在艺术美的构成上取得了很高成就。方井中心绘八瓣重层大莲花，圆形花心中安置三只旋转飞奔追逐的兔子，三兔共三耳，却有一兔双耳之感，既简洁又明快。

三兔共耳三耳相接，构成三鱼形，与圆心外框自然成趣，莲花四周环绕飞翔的八飞天和旋动的天花，运动方向与三兔一致，外围是花纹细密的边饰及幔帷，整个藻井结构谨严，纹样新颖，造型生动，色彩华丽，显示了作者丰富的想象力和卓越才智。

三兔共耳藻井其中莲心中奔跑的兔子和莲心外飞翔的飞天，与飘旋的天花方向一致，仿佛连静止的莲花也在旋转。整个藻井结构严谨，纹样新颖，造型生动，色彩华丽，显示了作者丰富的想象力和卓越的绘画才能，堪称“藻井之首”。

《道德经》有“道生一，一生二，二生三，三生万物”的“三生”说法，因此三兔共耳图也象征着生生不息。

道家星象说。西周时期，兔子的形象就已经开始出现于青铜器上。在汉代画像中，西王母身旁或月中捣药图像中也经常出现兔子，另外在汉漆器和魏晋南北朝时期的墓葬中也可见兔子形象。不难看出兔子形象在当时应用较为广泛。早期莫高窟壁画中有星象图案出现，西魏晚期，日月星辰都有出现，早期中原石窟和墓葬中的莲花具有星象的含义。隋代三兔和莲花是作为整体同时出现的，隋代三兔莲花藻井图案和北朝洞窟藻井中的覆莲图案、星象图案之间有着密不可分的关系。

《佛本生经传》中记载兔乃是佛本生之一，三只兔子也分别代表着“前世”“今生”和“来世”，三世轮回，不离不弃。

在佛经中，兔子是佛本生之一，具有神圣的地位。《大唐西域记》卷七记载有兔子舍身救人而成神被送到月亮上的故事，“月中有兔”的传说由此流传。恰如书中所言：“吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎后世。”

《易经》中的卦象一泰卦，代表“三阳”，三阳开泰，即有吉祥亨通之意。有学者认为三兔藻井寓“三羊开泰”之意。

甚至有人通过对三兔藻井图案的美学分析，认为三兔图案是中华元素和外来文化融汇的结果。

藻井敦煌佛教洞窟中，位于最中央的、最高的一部分即洞窟的窟顶，被称为“藻井”。古代的艺术家们在“藻井”上绘满图案，使其面貌经装饰之后而显出华丽，并以此来表示“天外之天”的意境。藻井图案就是敦煌莫高窟装饰艺术最重要的组成部分，历时千余年。一直到元代末期，随着敦煌石窟的建成而消逝。

三兔共耳时至今日“三兔共耳”俨然已经成为了东方文化，特别是中国文化的一种代言符号。从艺术和设计角度而言给人以生生不息及宁静平衡的视觉感受。“三兔共耳”图案堪称构思巧妙的上乘之作，深受各种创意者的喜爱，早已成为不断临摹和创新的源泉。这个神秘的跨文化图腾——“三兔共耳”，正以时代的脚步演变与发展进行着崭新的文化传播与交流。

产品名称：三兔共耳数字藻井
描 述：数字壁画
交互展示：数字壁画三维展示
文物鉴赏：3D展示，专家解析

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