《黄帝内经》推荐：真气养生法
《黄帝内经》推荐：真气养生法
《黄帝内经》作为中国古代医学的经典之作，不仅汲取了道家思想的精髓，还详细阐述了“真气”这一重要概念。真气被认为是生命活动的主宰，对人体的生长发育、健康维持及疾病发生起着决定性作用。通过学习《黄帝内经》中的真气养生法，我们可以更好地理解道家哲学的实际应用，从而提升自身的身心健康水平。
真气的概念与地位
在《黄帝内经》中，真气与元气的概念极为相似，甚至可以等同。元气作为万物之本原，具有本原与本体双重属性特征。而真气，则是构成人体生命活动的重要能量，它贯穿于人体的整个生命过程，主宰着生长发育和健康状况。
《黄帝内经》认为，真气的盛衰、运动变化主宰了生命过程的始终，并且升降出入为气运动化生万物的基本形式，决定了所有生命的存在与消亡。真气的运行状态直接影响人体的健康状况，真气充足则身体强健，真气虚弱则容易生病。
道家的真气养生理论
道家认为，真气是人体能量的基础，通过修炼可以达到养生保健的效果。道家炼气法门强调，精、气、神是人体的三宝，其中精为气之母，气为神之形，三者相互依存，不可分割。
道家养生理论认为，通过修炼可以实现“练精化气，练气化神，练神还虚”的境界。这个过程需要通过调息、凝神等静功练习，重点是培养和引导真气在体内的运行。
真气养生的具体方法
真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。
操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。
基本知识
精，气，神，人之三宝，凡人生于世，皆依耗精气维生，精气尽，则神去身亡亦。故，修道者有云：“练精化气，练气化神，练神还虚”。依此法，度万万世而不坏。
精者如水，气者如水蒸气，精可化气，气可化精。故有练精化气一说。精在人的身体里是极其重要的，身体中的所有器官，都是要依* 精的滋润才可正常运行。精的补充来源有：食物、空气、水、真气的转化。在某种意义上，精就象另一种血液，是生命的基础。需要注意的是，精并非生理上的精液，二者之间虽有联系，但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样。
气，因其行于体内而无形，发于体外而无影，运走自如，可知觉而不可见，因故得名。修行之气与呼吸之空气不同，空气在体内“始于鼻，止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉之中。中医有云：“痛则不通”，即言真气不通也。修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的。
神，生命活动的主宰，古人认为即人之灵魂，精、气可加强之。修炼之人最快三月即可知神为何物。精、气、神，虽各有其特有性质，实际上是一不可分割的整体。精为神之舍，有精就有神，所以积精可以全神，神伤则精无所守。精又为气之母，精虚则无气，无气则亡。精、气、神，三者一体，存则具存，亡则具亡。精脱者死，失神者亦死。故，精为气之母，神为气之形。关乎人之存亡，不可不知！
经络，《内经》称为经隧，它是由组织间大小不同的隧道构成。如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。这些组织之所以能活动，必须依赖经隧中源源不断的真气运行，赋予能量。所谓经络是总称，经是指直行的较大的十二条通道，与脏腑有密切联系。络有十五，横行于阴经阳经之间，为十二经表里配合、联系、传注的纽带。络之细微者叫孙络、浮络，就象网罗那样遍布全身。
奇经八脉，《奇经八脉考》云：八脉者，冲脉……，督脉……，壬脉……，带脉……，阴跷脉……，阳跷脉……，阴维脉……，阳维脉……，凡人有此八脉，具属阴神，闭而不开，唯神仙家以阳气冲开，故能得道。丹田，丹是药的一种，是从药里提炼出来的精华，丹田既是修道之人希望从身体里提炼出精华的部位。丹田的部位传统说法有三个，头顶百会为上丹田（另说在眉心）；心窝为中丹田（另说在脐中）；脐下三寸为下丹田（有说在脐内一寸三分，有说脐下二寸，有说脐下一寸半，有说在会阴）。总之，以上部位都是真气运行集中而又活泼的部位。
丹田是人体一个非常重要的部位，位于膀胱之后，直肠之前，是一个夹室，有气则开，无气则合，为任、督、冲三脉所起之处，诸经汇集之所。因此又称丹田为“气海”（并非指气海穴）。丹田真气饱满之后，即经第二腰椎处，沿督脉向上移动，活泼有力，《难经》称其为“肾间动气”。
入门功法
中国古卷浩渺，修行功法多如牛毛，这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法。此种功法由李少波先生根据道家小周天演化整理而来。打通小周天，向来是求道学仙的基本要求，小周天一通才算开始修道。
姿势：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人习惯坐法。
对五官的要求：口腔自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。眼睛闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。耳朵用以留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。
练功须知：练习此功法，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可。不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此功法大成者，不遵此例。真气的运行不要勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。
功法：第一步是呼气时注意心窝部。方法是练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。时间上，如果想如期完成这一阶段的练习，就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。反应上，练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。
第二步是气沉丹田。当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。时间上，依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。反应是每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。
第三步是意守丹田。当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。时间上，每日三次，每次30分钟，10天左右即可完成。反应是丹田热感持续不退，小腹充实饱满，有气力，精神旺盛，食量增加，睡眠安宁，梦减少，记忆力增强，思维敏捷，精力充沛，体力增强，性欲旺盛，白发变黑，齿落重生，青春焕发，返老还童。
湛若水的真气修炼观点
湛若水在《道家真气》一书中，详细阐述了真气的理论和实践方法。他认为，真气是人体能量的基础，通过修炼可以达到养生保健的效果。湛若水强调，真气的修炼需要循序渐进，不可急于求成。他提出，通过调息、凝神等静功练习，重点是培养和引导真气在体内的运行。
湛若水还指出，真气的修炼需要结合日常生活，保持良好的饮食习惯和作息规律。他认为，真气的充足不仅能够改善身体健康，还能提升精神状态，达到身心合一的境界。
结语
真气养生法作为《黄帝内经》的重要内容，不仅体现了中医理论的精髓，更融合了道家的养生智慧。通过理解真气的概念和修炼方法，我们可以更好地掌握这一古老的养生之道。在现代社会，真气养生法不仅能够帮助我们改善身体健康，还能提升精神状态，达到身心合一的境界。让我们一起探索真气养生的奥秘，开启健康生活的全新篇章。