《寒窑赋》作者考辨：一篇明清时期的托名作品

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《寒窑赋》作者考辨：一篇明清时期的托名作品

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http://www.360doc.com/content/25/0213/07/34989057_1146653211.shtml

《寒窑赋》（又名《破窑赋》《命运赋》）是一篇流传甚广的古代骈文，传统上被认为是北宋名臣吕蒙正所作。然而，其真实作者和创作年代在学界存在争议。以下从文本内容、文献记载、版本流传等方面进行考辨：

一、传统观点与争议

1. 作者归属问题

民间传说及明清以来的文献多将《寒窑赋》归于吕蒙正名下，称其为吕蒙正未发迹时所作，内容以自身经历劝诫世人安贫乐道、顺应命运。

疑点：

北宋至元代的史料（如《宋史·吕蒙正传》、宋人笔记）中均未提及此文。
文中大量使用后世常见的典故和俗语（如“冯唐易老，李广难封”出自王勃《滕王阁序》），语言风格更接近明清时期的劝世文学，与北宋文风差异较大。

2. 文本思想分析

文中强调“时也运也命也”的宿命论，与吕蒙正作为北宋名臣的务实形象不符。吕蒙正传世文章（如《谏太宗疏》）多关注治国理政，鲜见此类劝世格言。

二、文献记载与版本流传

1. 早期文献缺载

《寒窑赋》未见于宋代文献，最早提及此文的记载见于明代中后期，如冯梦龙《警世通言》中提及吕蒙正作《破窑赋》，但未录全文。清代以后，该文被收入《增广贤文》等通俗读物，并衍生出多个版本（如《命运赋》《劝世文》），文字差异较大。

2. 文本异名与演变

不同版本标题各异（《破窑赋》《寒窑赋》《时运赋》），内容亦有增删。例如，部分版本加入“韩信未遇，乞食瓢饮”等段落，显系后人附会。

三、作者托名现象分析

1. 吕蒙正形象的民间塑造

吕蒙正出身寒微、状元及第的经历符合“寒窑—发迹”的叙事模式，易被民间文学借用。明清时期，吕蒙正故事被改编为戏曲（如《破窑记》），《寒窑赋》可能依托戏曲传播而附会其名。

2. 劝世文的创作背景

文中强调“命运无常”，与明清时期市民阶层对功名富贵的焦虑心态相契合，符合当时通俗文学的创作动机。

四、结论

综合考辨可知：

《寒窑赋》并非北宋吕蒙正所作，而是明清时期的托名作品，可能由民间文人杂糅历史典故、俗谚而成。
其流传依托于吕蒙正传说的文化影响力，反映了民间对“寒士逆袭”叙事的热衷。
文本内容具有鲜明的劝世功能，语言通俗，思想混杂儒释道观念，属于明清劝善文学的代表作之一。

附：研究建议

若需进一步考证，可关注以下方向：

对比不同版本《寒窑赋》的文本差异，梳理其演变脉络；
考察明清戏曲、小说中吕蒙正形象的塑造与《寒窑赋》的关系；
分析文中宿命论思想与明清社会思潮的关联。

（注意：引用此文时需谨慎，建议注明“传为吕蒙正所作”或“托名作品”。）

附录：《寒窑赋》原文

天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。