尼采：重新评估一切价值，是改写命运的第一步
尼采：重新评估一切价值，是改写命运的第一步
"重估一切价值"是尼采哲学思想的核心命题之一。在快速变化的时代背景下，这一思想不仅具有重要的理论价值，更具有深刻的现实意义。本文将从多个维度探讨如何评判和构建个人的价值体系，帮助读者更好地理解自我，实现人生价值。
错误的假设推不出正确的结论。如果我们所熟知的思想或者观念中，有一个是错误的。那么，在其之上建立的一切认知都将摇摇欲坠。
如果你不介意平庸，只想安逸度日，那么，混迹在人群中，时时保持人云亦云，最终大家都不记得你，你也会慢慢忘记自己的存在了。
——尼采《权力意志》
这种生活方式虽然表面上看似安稳，但却是对自我价值的放弃。最可怕的不是被别人忘记，而是被自己忘记。真正的自我突破，要求我们勇敢地跳出自己的固有思维圈，去质疑和重估一切价值。
这并不意味着彻底否定现有的一切。相反，它要求我们以开放的心态去审视那些习以为常的事物，并勇敢地质疑它们。只有这样，我们才有机会自我突破、实现人生跨越式发展。
信仰是比谎言更危险的真理之敌。——尼采《与孤独为伍》
尼采认为，许多传统价值观是社会、宗教和文化强加的，而不是个人自主选择的。
联合国儿童基金会的青少年发展专家德瓦旭希·杜塔认为：
大脑的发育时间比我们预期的要长很多，大概要到25岁左右才可以发育完成。与此同时，25岁时，个体的认知发展已经趋于稳定。之后，这些观念会逐渐融入潜意识，成为固有信条。
这就意味着，我们如果对自己的固有价值观进行评估，那就是一场声势浩大的自我挑战；如果不去理会，那么，随着年龄的增长，会距离世界越来越远。
为了避免死在25岁，我们必须对自己过去的价值观进行重新评估：思考这些价值观是从哪里来，然后评价这些价值观是否合理、是否真正符合我们的内在需求和目标。
尼采认为，我们可以从文化变迁、个人经历和权力关系三个角度，去评判我们价值观产生的原因。
1）社会历史
文化背景：尼采强调文化背景对价值观的影响，它可以帮助我们更好地理解某些价值观的根源。如，在东亚地区的文化中，人们普遍认为浪费粮食是罪过，尤其是中日韩三国。而欧美人们可能不这么认为。
民族传统：你的民族和文化有哪些我们认可的传统价值观？这些价值观是如何形成的？
如，在东亚，节俭是美德的传统观念产生的根源主要是东亚资源贫乏、可耕地面积小、自然灾害频繁。
再比如，因为“可怜天下父母心”的传统，很多人默认父母是爱自己的。长大后突然有一天发现不是，崩溃了。
社会变迁：社会和时代的变迁如何影响了这些价值观？例如，工业革命、科技发展等。
还以浪费粮食为例，经历过大饥荒的人，节俭粮食的行为更为明显，村子里的老人们即便血糖偏高，也一定要把孙子没吃完的蛋糕吃完。
而新一代的青年，因为农业技术的发展，对饥饿不再敏感，自然不会以伤害自己的身体为代价，去吃一些不必要的食物。
2）个人经历
对于个人经历中，有两种因素对我们价值观的影响比较大，一是关键事件，二是关键人物。
关键事件：个人经历中的关键事件往往会对价值观产生深远影响。回忆并记录这些事件，分析它们如何塑造了我们的价值观。关键事件不是以事情的大小而定的，而是对我们个人的影响程度。
如，一位大姐已经五十多了，她说起自己小时候被班主任任命为班里的劳动委员，飞奔回去骄傲地跟妈妈分享，结果被妈妈毫不留情的嘲笑了一通，“当个免费干活的还这么高兴”。后来的十几年，她再也没有向任何人分享过什么。这对她来说，就是一件大事。
关键人物：回忆一下在我们过去的生活中，你最喜欢的人是谁？你觉得最讨厌的人是谁？仔细想一下温暖感和厌恶感都来自哪里？
比如，一位女性朋友说，她每次听到邻座男同事大声的打嗝、咳嗽就特别讨厌，偏偏那位同事又改不了。后来，终于弄清楚了，她小时候差点家教很严。每天都在父亲的严格到近似苛刻的管教下学习，一个字没默写对，就是一个严厉的眼神，连续三个字没写对，后脑勺就会挨一个巴掌。而他父亲就很喜欢大声的打嗝、清嗓子之类的。男同事的行为，触发了她痛苦记忆的按钮。
3）权力关系
尼采的权力结构理论强调，价值观并非独立存在，而是权力关系的产物。这一观点促使我们反思自身的价值观是否受到特定权力结构或利益关系的影响。
- 权力结构与价值观
在我们的日常生活中，价值观往往反映了周围权力关系的复杂性。例如，在信息量庞大的今天，我们的价值观可能会潜移默化地受到影响，甚至与自身的真实体验相悖而不自知。因此，我们需要审视自己的价值观是否在无形中服务于某个人或者某种权力结构，或者是否是对抗这种结构的反应。
比如，尽管我们很讨厌一些商品轰炸式的广告，但买东西的时候，可能会不自觉的会买它，总觉得熟悉的更可靠。
- 社会地位与价值观
个人的社会地位和角色在很大程度上影响了其价值观的形成。尼采认为，高社会地位的人群可能更倾向于维护现有的社会秩序和价值体系，因为这些体系为他们提供了特权和资源。相反，低社会地位的人群可能会对现有的价值观产生质疑，寻求变革和更公平的资源分配。因此，社会地位不仅影响个体的生活体验，也塑造了他们对正义、平等和自由等核心价值的理解。
- 经济因素与价值观
经济条件和资源分配是影响价值观的重要因素。在经济富裕的环境中，个体可能更倾向于追求个人自由和自我实现，而在资源匮乏的情况下，生存和安全可能成为首要关注点。这种经济背景的差异导致了价值观的多样性。
如，在经济危机时期，集体主义和互助精神可能会得到强化，大家需要报团取暖。而在繁荣时期，个人主义和竞争意识可能会占据主导地位。
综上所述，尼采的权力结构理论为我们提供了一个重要的视角，帮助我们更清晰地认识到自己的价值观是如何受到外部环境影响的。如果没有自己的主见，价值观全部是由以上几种因素带来的，那么，我们就会逐渐变成一个只会鹦鹉学舌的空壳。
爱因斯坦说:
并不是我很聪明，而只是我和问题相处得比较久一点。
我们永远不应停止提问，即使答案看起来已经明了。真正的发现之旅不仅仅是追求新的风景，更是拥有全新的视野。
结合尼采的哲学思想，评判自己的现有价值体系可以从以下三个关键点进行：
- 重估传统价值：
尼采认为传统价值体系，包括形而上学和宗教神学体系，都是基于虚构的逻辑概念之上，忽视了个体的生命本能和创造性。因此，评判自己的价值体系时，可以思考这些价值观是否真正符合自己的生命体验和个人发展，还是仅仅是一种社会或文化传统的继承。
- 权力意志与生命肯定：
尼采强调权力意志，即个体追求力量和自我超越的内在驱动力。他认为，价值体系应该建立在对生命的肯定之上，激发生命活力和促进生命发展。在评判自己的价值体系时，可以问自己：这些价值观是否促进了我的个人成长和自我实现，还是限制了我的潜能和创造力？
- 主人道德与奴隶道德：
尼采区分了“主人道德”和“奴隶道德”，前者是自我肯定、自我颂扬的道德，后者则是出于恐惧和从属的道德。在评判自己的价值体系时，可以反思：我的价值观念是出于对自我价值的肯定和追求，还是出于对他人评价的恐惧和社会压力的顺从？
通过这三个维度，我们可以更深入地审视和评判自己的价值体系，从而发现可能需要改变或强化的地方，以更好地实现个人的生命意义和价值。
如果你打定了想要理解自己本质的主意，那就摸着自己的良心回答下面的几个问题：什么才是你的挚爱？什么使你感到满足、灵魂得到升华、内心充盈？什么才是真正能吸引你的东西？这就是为你探寻自我之路铺设的指南，试着去回答就能发现真正的你。
——尼采《作为教育家的叔本华》
在对价值观进行评判和重估的基础上，我们可以构建新的价值体系。
肯定生命：
尼采强调生命的肯定，这意味着要寻找那些能够增强生命力、促进个人成长和社会进步的新价值。这些新价值应该鼓励个体表达自己的独特性，追求自我实现。
超越善恶二元对立：
在创造新价值的过程中，应尝试超越传统的善恶二元对立，探索更加丰富多样的价值维度。因为现实世界并不是非黑即白那么简单。
尼采认为，
每个人都有专属的特质。成功的人往往是了解自己的特质并加以利用，然而另一部分人却从未知晓自己的优势所在。这个寻找的过程有些人全凭个人摸索，而有些人则比较擅长通过别人的反应来做判断。哪种方式都无妨，关键是坚持不懈，这才能发现个人的优势所在。
——尼采《人性的，太人性的》
因此，新的价值体系才是我们立身安命的可靠基础。
在快速变化的社会环境中，人们原有的观念可能会变得不合时宜，或者不再符合个人的发展需求。因此，对自己持有的信念和价值观进行审视和调整，这不仅是灵魂深处的一次革命，也是对人生意义的拷问。
重估一切价值，构建全新的价值体系，意味着无畏地面对自己，撕开虚假的面纱，直视那些被岁月尘封的真实。每一个信念，每一项原则，都必须经过重新的检验。只有经得起质疑的真理，才值得我们去信奉，去追随。这是一场孤独的战斗，因为世界往往倾向于安逸，而改变则意味着痛苦与不确定。
我们敢于质疑一切，包括最深藏的自我，那时，真正的转变才会发生。这不是一条轻松的道路，但对于那些渴望自由的灵魂而言，这是一条必经之路。但这些经历将会塑造我们的意志，让我们变得更加坚韧。在不断的自我超越中，我们学会了如何驾驭自己的命运，而不是成为其奴隶。只有如此，生命才能绽放出它最为灿烂的光芒。
说明：插图为挪威画家弗里茨·索洛作品。