孔子为什么 要杀少正卯，是因为嫉妒吗
孔子为什么 要杀少正卯，是因为嫉妒吗
孔子诛杀少正卯是春秋时期的一桩历史悬案。孔子在担任鲁国大司寇仅七天后就处决了少正卯，并将其暴尸三日，这一事件在历史上引发了诸多争议。本文将从历史背景、思想对立以及后世学者的考证等多个角度，深入探讨这一历史事件的真相。
孔子在担任鲁国大司寇期间，上任仅七天就诛杀了少正卯，并将其暴尸三日，此事在历史上引起了诸多争议。
据记载，少正卯是鲁国的大夫，能言善辩、学识渊博，在鲁国开馆讲学，吸引了众多学生，甚至孔子的许多学生都曾被他吸引过去。
孔子以 “小人之桀雄” 的罪名诛杀少正卯，称其有 “心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽” 五大罪状。
在那个百家争鸣的时代，不同的思想流派相互竞争。少正卯作为法家的倡导者之一，主张修订律法，变革社会，与孔子所代表的儒家恢复周礼的思想相冲突。
孔子认为少正卯的学说会对社会造成危害，因此果断采取了诛杀的行动。然而，也有人质疑孔子此举是否出于私心，比如嫉妒少正卯的学问和影响力。
从历史背景来看，春秋时期诸侯割据、礼崩乐坏，各种思想主张应运而生。儒家主张 “仁政”，维护贵族阶级的特权；法家则主张以法治国，反对贵族垄断特权。孔子在鲁国得到贵族的支持，而少正卯虽在民间有很大名声，却遭到贵族阶级的排斥。
一方面，它成为了各个王朝维护正统思想、大兴文字狱的理论依据和法律准则；另一方面，也引发了人们对孔子行为的争议和思考。
究竟孔子的做法是为了维护社会秩序、铲除异己，还是出于个人的情感因素，至今仍是一个未解之谜。
其源头是《荀子・宥坐》，后来在《吕氏春秋》《说苑》《孔子家语》《史记・孔子世家》等书中均有记载。
现代学者蔡尚思认为，荀况是离孔子最近且最崇拜孔子的思想，他的记载应当是忠实的；汉以后许多学者都作了同样的论述；清末尊孔子的梁启超也不得不认为诛少正卯是孔子的一个污行。
孔子与少正卯不仅是学敌教敌，还是政敌，而且主张 “道不同不相为谋”“攻乎异端斯害也已”。此外，还举《左传》中子产的儿子先宽后严将盗 “尽杀之” 而被孔子赞美为 “善哉” 的例子，说明孔子杀少正卯确有其事。
在尊孔者的眼里，为了将孔子与上古圣人并列，都认为孔子确实曾经诛杀少正卯。先秦两汉直到魏晋隋唐的人，都认为少正卯是 “佞贱之人”，把杀少正卯与 “汤诛尹谐，文王诛潘正，太公诛华士，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付” 相提并论，誉为 “圣人之诛”。
南宋的朱熹第一个表示怀疑，他的主要理由是：其一，诸子百家著作中寓言居多，不足为信。成书早于《荀子》的《左传》《国语》《论语》《孟子》等，都没有提到这件事，特别是《左传》《国语》往往对孔子有所诬罔，也不提此事，可见历史上没有孔子诛杀少正卯的事。
其二，孔子代行宰相职务才七天，以一个大夫的身份去杀掉另一个大夫，这是不可能做到的。
其三，孔子提倡仁，坚决反对轻易杀人，连鲁国执政提出 “杀无道以就有道” 时，孔子都表示反对。杀少正卯一事，与孔子的一贯思想不相吻合。
在朱熹阐述孔子没有杀少正卯之后，清代学者崔述、梁玉绳等人也对此事进行了详细的考证，得出了否定性的结论。
他们认为孔子诛少正卯事仅见以上所列书籍，而不见《论语》《左传》《春秋》等经传，像孔子诛少正卯如此大事，竟不留一点记载痕迹是说不过去的。
而且孔子秉政七日，就以一大夫而杀另一大夫，这样的事情发生在春秋时代的孔子身上，是不可设想的。
因为孔子的核心思想就是 “仁”，并且他坚决反对轻易杀人。
孔子虽任大司寇，仍须听命于季桓子，不能想象越过季桓子任意杀人。
因此，他们得出了一致的结论：“七日而诛少正卯”，“非孔子所能为，非孔子时所需为”。
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