易经讨论二：周文王对易经的贡献

易经讨论二：周文王对易经的贡献

《易经》是中国古代最重要的经典之一，被誉为“群经之首，大道之源”。它不仅是一部占卜之书，更蕴含着深刻的哲学思想，对中国文化产生了深远影响。而周文王在《易经》的发展历程中扮演了至关重要的角色。

自远古伏義时代起，先人就对自己生活的环境有所研究，同世界上所有民族一样在与自然界的共生中，产生了多神教的自然崇拜。太阳月亮，山川河流，乃至环境中各种凶猛的动物，长寿的动物如蛇龟虎鹰等都成为崇拜的对象，其后风，雷，水，电，土地，海洋这些令人威惧的自然物象也被想象成是某种看不见的神灵在操纵，从而有了风神，水神，雷神，雨神，龙王等超自然神的崇拜。

古代先民把自己所遭受到各种痛苦和灾难看成是触犯了某种神灵从而对自己施行的惩罚，从而有了“道”的想法，提出“道法自然”的概念，实质是为了避兔大自然对自己的惩罚。在此基础上，又提出了规范自己行为的“道德”的概念，以此用来调整人类与自然共生状态中人与自然以及人与人之间的关系。

当古代先民从原始聚落发展成为氏族和氏族联盟的时候，开始出现 “国家”的萌芽，即氏族联盟中开始出现专门从事管理氏族联盟的阶层，一开始他们被称作“巫”，“巫”者从事部落里与天神，祖先沟通的工作，是神的代言人。这群人大都脱离了直接的生产活动，专门从事部落的管理，医学，祭祀的工作，这与后来所谓文化的紧密相连，成为文化发展的原始源头。巫文化主要是用来解释天象与人类活动的关系，分析和预测人类活动的条件与结果。这样“天人感应”的概念应运而生，八卦就是用“天人感应”的观点来解释人类诸多活动与各种天象之间的因果关系的。

历史上，在八卦的基础上，先后出现过以艮卦为首卦的连山易，以地卦为首卦的归藏易，及至周，才由周文王整理，完善了如今我们见到的以乾卦为首卦的周易。周易，“周”，周全也，“易”，变化也。通观全书，以当时的社会文化水平来看，确实如其名周易。

周易六十四卦，涵盖了各种自然现象，诸如，刮风下雨，雷电，日食等，又如人类各种活动如耕种，田猎，嫁娶乃筑城，征战等。

夏以降，商兴起，同只是商的西北边鄙邦。到了商未期，纣王上位，好大喜功，不断向四边用兵，尤其征代东夷不断，东夷大致范围在今江淮华北平原一带直至黄海，土地平整肥沃，利于灌溉种租，又有海水晒盐之便利，因此，东夷一直是中原觊觎的目标，纣王亦不能免于其诱惑，在攫取更多土地和财富的巨大冲动下，纣王不断发动对东夷的战争，忽略了西北小国周邦的崛起。

特殊的地理环境，使得周文化得到了草原的游牧文明和中原的农耕文明的双重滋润，（包括夹击），这使他在被商纣王囚禁于羑里的七年时间里，有了比同时代部落首领和方国君主更加广阔的视野和感悟，在与游牧民族和农耕民族打交道的过程中，积累了深刻的社会经验和国家治理经验。同时商政治，商文化中起主流作用的巫文化，无论它的卜筮，卦辞对他留下深刻的印象。要完成“克商”大业，他必须对商文化的巫文化进行全面的了解和掌握，从而在政治上文化上站到高屋建瓴的地位，这一切诱使他（逼迫他）对以前八卦进行系统性发掘，完善，使之系统化，规整化。正是他不懈的努力工作和钻研，才有了我们今天看到的《周易》模样，他对易经的发展、完善和贡献主要体现在以下几个方面：

1.从八卦到六十四卦的系统化发展

周文王在羑里期间，对伏羲八卦进行了深入研究和推演。他将八卦两两相叠，形成六十四卦的系统，从而极大地丰富了《易经》的卦象体系。这一创新使得《易经》能够更全面地反映世间万物的变化规律，为后世的哲学和占卜提供了更丰富的理论基础。

2.卦辞与爻辞的创作

周文王不仅扩充了卦象的数量，还为每个卦象配上卦辞和爻辞。这些卦辞和爻辞不仅用于占卜，更蕴含了深刻的哲学思想，涉及自然、社会和人生的各种变化规律。通过这些文字，周文王将《易经》从单纯的占卜工具提升为一部涵盖宇宙万物的哲学经典。

3.哲学思想的注入

周文王在《易经》中注入了丰富的哲学思想，如“天道”“人道”“地道”三才合一的理念，以及“中道”思想。他强调“居安思危”“朝乾夕惕”的忧患意识，将这些思想贯穿于卦爻辞之中，奠定了《易经》的价值理念与思想基调。这些思想不仅为周朝的兴起提供了理论支持，也为后世的治国理政提供了智慧。

4.对政治话语权的影响

周文王通过《易经》的推演，将天道与人道相结合，为周朝的崛起提供了理论依据。他借助《易经》的哲学思想，表达了对商朝暴政的批判和对周朝兴起的合法性论证。这种思想体系不仅帮助周文王在政治上占据主动，也为后世统治者提供了治国理政的智慧。

5.对后世文化的影响

周文王对《易经》的贡献不仅限于其个人成就，更在于为后世文化的发展奠定了基础。《易经》后来成为儒家经典之一，其思想被孔子及其弟子进一步发扬光大，形成了《易传》。周文王的《易经》不仅是中国古代哲学的重要源头，还对后世的数学、科学、文学等领域产生了深远影响。

综上所述，周文王在被囚禁的七年里，通过对《易经》的推演和完善，不仅使其成为一部系统化的哲学经典，还为其在政治、文化等领域的发展奠定了坚实的基础。

《连山易》《归藏易》和《周易》的异同

连山易，归藏易和周易是中国古代易学的三大经典，它们在历史背景、内容结构、哲学思想和应用价值等方面既有相似之处，也有显著差异，以下是它们的异同点：

相同方面：

1. 起源与传承：三部易书都属于古代中国的占卜和哲学体系，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。

2. 核心思想：都蕴含了“天人合一”的哲学思想，强调自然与人类社会的相互联系。

3. 卦象基础：均以八卦为基础，通过卦象的变化来解释自然和社会现象。

4. 文化价值：都是中华文化的重要组成部分，对后世的哲学、文化、科学等产生了深远影响。

三者不同方面如下：

一、《连山易》

1.以艮卦为首

《连山易》以艮卦（山）为第一卦，象征群山相连、连绵不绝，故名“连山”。其卦象排列体现了山的威严与稳固。

2.独特的哲学思想

• 不用五行生克：与《周易》不同，《连山易》不依赖五行生克的理论，而是以“六气”（盛、强、旺、弱、伤、死）来指导生命生息周期。

• 强调阴阳对峙：其先天八卦图以艮卦为首，主要讲述阴阳卦的对峙关系。

3.独特的时空观念

• 以四季六气为旺衰指引：通过四季和六气的变化来判断事物的吉凶。

• 三元九运：以三元九运为时空转换的理论基础，用于判断吉凶。

4.卦象与卦辞的特点

• 卦象连贯：《连山易》的卦象排列呈现出一种连贯的循环体系，从艮卦开始，逐层上升或下降。

• 卦辞与象辞紧密相连：其卦辞、象辞、训词、诰词等相互呼应，不像《周易》中卦辞与爻辞有时不对应。

5.独特的数理体系

《连山易》的数理体系并非简单的二进制，而是十进制或多进制。它通过复杂的进位制理论解释了如“九五之尊”等概念。

6.对社会和自然的指导意义

• 社会行为规范：《连山易》对人类行为和社会规则进行了系统论述，强调顺应自然规律。

• 自然法则的体现：其内容可能与古代对自然现象的观察有关，如山川、云气等。

7.失传与现存情况

《连山易》在汉代以后逐渐失传，现存内容多为后人辑录，如清代马国翰的《玉函山房辑佚书》。

《连山易》作为上古易学的重要组成部分，其独特的理论体系和哲学思想对后世易学发展产生了深远影响。

二、《归藏易》

1.以坤卦为首

《归藏易》的卦序以坤卦为首，体现了“万物归藏于地”的思想。这与《周易》以乾卦为首形成鲜明对比，反映了《归藏易》对坤卦所代表的柔顺、包容特质的重视。

2.卦序与卦象的独特性

• 卦序：《归藏易》的卦序按“坤、震、坎、艮、兑、离、巽、乾”排列，与《周易》的卦序不同，更强调阴阳消长的循环。

• 卦象：其卦象由阴阳爻组成，但与《周易》相比，其卦象的象征意义更加具体，且取象更为复杂。

3.内容与用途

• 内容丰富：《归藏易》不仅用于占卜，还记载了大量神话故事、历史传闻等，如黄帝与炎帝大战、嫦娥奔月等。

• 占卜方式：其占卜方式注重卦象与环境、时令、占卜者状态等因素的综合考量。

4.与《周易》的关联与差异

• 关联：《归藏易》与《周易》都由8个经卦重叠出64个别卦，但在卦序、卦名、卦象解释等方面存在较大差异。

• 差异：《归藏易》的占卜结果与《周易》可能完全相反，其卜占动机和目的也有所不同。

5.文化价值

《归藏易》是古代易学文化的瑰宝，蕴含着丰富的哲理和象征意义，对研究中国古代文化、哲学和占卜体系具有重要价值。

尽管《归藏易》在历史发展中逐渐失传，但其残留的片段和思想仍为后世提供了宝贵的启示。

三、《周易》

周易是中国古代最重要的经典之一，也是儒家“六经”之首，同时在中国哲学、文化、科学、艺术等领域都有着深远的影响。下面是《周易》的主要特点：

1.哲学思想的深刻性

• 阴阳对立统一：《周易》以阴阳为核心概念，认为阴阳的对立与统一是宇宙万物生成和变化的根本规律。阴阳二气的相互作用构成了万事万物的动态平衡。

• 变易的思想：《周易》的核心是“易”，即变化。它强调世界是不断变化的，万事万物都在动态中发展，体现了深刻的辩证法思想。

• 天人合一：《周易》将自然与人类社会联系在一起，认为天道与人道相通，人类的行为应顺应自然规律，体现了“天人合一”的哲学思想。

2.独特的符号系统

• 卦象与爻象：《周易》以八卦为基础，通过两卦相叠形成六十四卦。每一卦由六个爻组成，爻分为阳爻（—）和阴爻（--），通过爻的变化来反映事物的发展过程。

• 卦辞与爻辞：每一卦都有卦辞，每一爻有爻辞。卦辞和爻辞通过象征性的语言对卦象和爻象进行解释，为占卜和哲学思考提供依据。

3.占卜与哲学的结合

• 占卜功能：《周易》最初是一部占卜之书，通过卦象和爻辞来预测吉凶祸福。它为古代社会提供了一种决策工具，帮助人们在不确定性中寻找方向。

• 哲学升华：随着时间的推移，《周易》逐渐从占卜工具转变为哲学经典。儒家学者将其纳入儒家经典体系，赋予了它更深刻的哲学意义，使其成为中国古代哲学的重要组成部分。

4.结构与内容的系统性

• 六十四卦的逻辑体系：《周易》的六十四卦并非随意排列，而是按照一定的逻辑顺序展开，反映了事物从开始到结束的完整过程。例如，《乾》《坤》两卦为六十四卦之首，象征天与地、阳与阴的根本对立。

• 象数与义理的结合：《周易》既有象数之学（通过卦象和数字来解释世界），也有义理之学（通过哲学思考来阐述道理）。象数与义理相辅相成，共同构成了《周易》的理论体系。

5.文化与思想的包容性

• 多学科的价值：《周易》不仅是一部哲学著作，还涉及天文、历法、数学、伦理、政治等多个领域。它对中国古代文化的发展起到了重要的推动作用。

• 对后世的影响：《周易》的思想渗透到中国文化的各个层面，影响了儒家、道家、法家等诸子百家，也对后世的文学、艺术、医学、军事等领域产生了深远的影响。

6.语言与表达的象征性

• 象征与隐喻：《周易》的语言风格简洁而富有象征性，通过自然现象、动物、植物等具体事物来隐喻抽象的道理。例如，“乾为天”象征着天的刚健，“坤为地”象征着地的柔顺。

• 多义性与开放性：《周易》的卦辞和爻辞具有很强的多义性，不同的解释者可以根据不同的时代背景和问题提出不同的解读，这使得《周易》具有极高的开放性和生命力。

7.历史与文化的传承性

• 悠久的历史：《周易》的成书经历了漫长的历史过程，从最早的八卦到最终的六十四卦体系，凝聚了众多先贤的智慧。

• 文化的传承：《周易》作为儒家经典之一，被历代学者研究和传承。它不仅是古代文化的瑰宝，也是现代文化研究的重要对象，对中国文化的发展起到了重要的引领作用。

总之，《周易》以其深刻的哲学思想、独特的符号系统、丰富的文化内涵和深远的历史影响，成为中国古代文化的重要象征。它不仅是中国古代智慧的结晶，也是世界文化宝库中的瑰宝。