沙陀狼烟：李存孝的裂甲人生与末路悲歌
沙陀狼烟：李存孝的裂甲人生与末路悲歌
890年冬，邢州刑场之上，五匹烈马嘶鸣着向后退去，绳索深入血肉之中，竟是纹丝不动。李存孝一步一步地踩在地上，李克用紧紧地握着十三年前交给养子的那块染血的令牌。历史上，人们总是把混乱归结为野心家的野心，很少有人会去挖掘隐藏在盔甲之下的人性裂缝。《旧唐书》中“尚孝勇武无匹，令人畏之”，我们不禁要问一句：为什么这个与项羽齐名的修罗神，最后却成为权势绞索下的一具枯骨？
狼崽入帐：公元870年，安敬思至十三太保
咸通十一年，安敬思在雁门关门前，他被一群吐谷浑人的尸首裹成一团，躺在尸体中缩成一团。沙陀军的马蹄扬起一片黄沙，少年一把抓住一支骨箭，将三个传令兵钉在地上，然后被马索拖行半里。一剑劈下，李克用，独眼满脸大胡子，手里拿着一把铁棍，抵在刀刃上：“突厥人眼中有火光，正好帮我炼刀。”
青色的毡帐中，是一场极为血腥的表演。安敬思双手一拧，就把扑向李克用的那只饿鹰的脖子给捏碎了，桌上那把金色的长刀上，倒映着他眼中的狂野。“从现在开始，你就是李存孝了。”李克用扔出一块酒渣，在他脸上划了一道口子，“有孝心，才能镇下你的魔刀。”
七年之后，在许州城下一役，已经得到了很好的验证。李存孝一脚踢开了东门，马尾上绣着“大齐”三个大字，七支箭矢射出，将吊桥上的铁链都射断了。敦煌藏经洞《沙陀纪事》说：“玉孝冲进山门，箭尖三丈，犹在耳边。”自此之后，“十三太保”之名，便在中原传扬开来。
毕燕螯啸：撕裂帝国之鹰
李存孝的一掌，穿过永丰仓熊熊燃烧的火焰，从他的肩膀上一掠而过。这把黑铁打造的鹰爪刀，在朱雀大街上留下一道道致命的痕迹。而就在那十八人的冲锋中，那名金吾卫头顶的“平天冠”，也在这一刹那，轰然破碎。《五代补遗》载齐军之役，曰：“有孝冲出，马蹄之声，犹若雷鸣，闻之面痛也。”
潼关之战，更是充满了奇幻色彩。孟绝海的金锤还没来得及挥完，毕燕挝已经将他的腰带扯了下来。邓天王被倒螯拖着穿过护城河，陆隐看着那把插在砖石缝隙中的破风刃，一阵无语。洛阳出土了一枚写着“勇南”两个大字的唐朝后期羽箭，这是沙陀军在李存孝杀了黄巢之后，连夜赶制出来的，足足有十多万支（至于民间传闻黄巢一刀刺死李存孝的事情，史书里并没有提到，他看到城头上挂着的六十四颗头颅，就知道这件事情不可能是真的）。
太原晋公公庙的《克用手札》中记载：“守孝之人，独坐尸山，只食半个饼，便想起来还刀。”
虎符之裂：父与子之间的磨砺考验（884-890年）
上源驿内，一片漆黑，灯火通明。朱温带着五百名行刑官将酒楼团团围住，李存孝、禹王槊一矛挑开，李克用被他抗在肩头，总算捡回一条命。潞州城头，那面“李”字大旗下，已经裂开了一条缝隙，康君立是昭义的节度使，李存孝浑身是伤，汾州的一方印玺还留在那里。
龙纪元年洺州城外，天下第二猛将王彦章，一枪刺入土中三尺。李存孝之所以这么勇敢，完全是对李存信弃兵自重，心有芥蒂。从邢州发掘唐军的令符来看，当时李存孝反旗高高挂起，而朱温的援兵已经到了三十余里外，却因为“流民筑墙”的愚蠢决定而错过了最佳时机。
李存孝在城破之夜，在城楼上坚持了七个小时，斩敌二十七将，这是他的功劳。李克一箭射穿了这名骑士的胸口，从那名骑士的胸口穿出了一道深深的伤口，那是一块带着锈迹的徽章。
五匹骏马的悲鸣：一个血淋淋的象征，英雄的末日（西元890年）
邢州行刑台，五匹奇丹在地面上翻滚，而李存孝则一只脚踏上了两片地板。监刑官颤抖着在笔记本上写道：“四步抽动，五步血溅……”晋阳城下出土的“锁子甲”，证实了“修罗”在死亡前仍奋力开弓。
李存勖把残破的虎符和箭矢送到汴梁的时候，朱温的人头已经挂在了汴梁的城墙上。然而历史上最大的讽刺，就是这样一位为沙陀呕心沥血的将军，却没有李存信那么受人尊敬。《沙陀秘档》中记载：“克用晚年时，经常喝得酩酊大醉，指着虎符破口大骂，说自己不该让小狼们读书。”
终章
从雁门关的绳套，到晋庙的那支断箭，李存孝的一生，就像一只被折断的麻雀，在天空中划出一道优美的弧线。翻开《新五代史》，除了“骁勇绝伦”之类的溢美之词之外，更多的却是人性和权力的无尽争斗。下次再听到“十三太保”，恐怕就会想起邢州行刑台上的裂纹了：“自古有勇无谋，缺的就是藏不住这柄刀。”