《好了歌》：曹雪芹笔下的传统文化传承
《好了歌》：曹雪芹笔下的传统文化传承
“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！”随着跛足道人的一声长叹，《红楼梦》中这首流传千古的《好了歌》拉开了整部小说的序幕。作为清代作家曹雪芹在《红楼梦》第一回中通过跛足道人之口唱出的七言古诗，《好了歌》不仅是一首简单的诗词，更是一面镜子，映照出世态人情的冷暖与无常，折射出中国传统文化中对名利、人生和自然的深刻思考。
创作背景与意义
《好了歌》出现在《红楼梦》第一回，由跛足道人所唱，甄士隐作注解。此时的甄士隐正经历人生的重大变故：爱女甄英莲丢失，家产房舍被大火烧成瓦砾场，投奔岳父封肃，却被封肃坑骗后不说，反被岳父讽刺好吃懒做不会过日子，再加上旧年急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。在这样的背景下，甄士隐听到《好了歌》，顿悟人生真谛，随疯道人飘然而去。
《好了歌》不仅是甄士隐个人命运的转折点，更是整部《红楼梦》的序曲。它预示了贾府的兴衰，暗示了人物的命运，为整部小说奠定了悲凉的基调。正如脂砚斋所言，这首歌是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。
歌词内容解读
《好了歌》以“世人都晓神仙好”为开头，反复强调人们虽向往神仙般的生活，却难以割舍功名、金银、娇妻和儿孙等世俗牵绊。每句“世人都晓神仙好”之后，都紧跟着一个“惟有……忘不了”的转折，形成鲜明的对比，揭示了人性的矛盾和世态的无常。
- 功名：“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”功名如浮云，转瞬即逝，曾经显赫的将相如今只剩荒冢一堆。
- 金银：“终日贪聚无厌，到头来两手空空。”金银虽能带来短暂的满足，但最终不过是身外之物，无法带走。
- 娇妻：“君生日日说恩情，君死又随人去了。”所谓的恩爱誓言，在生死面前显得如此脆弱。
- 儿孙：“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”父母对儿孙的痴心付出，往往得不到应有的回报。
这些意象的运用，不仅揭示了世俗名利的虚幻，更反映了人性的弱点。正如《中华经典十三讲》中所说：“贪婪、自私、偏见、狭隘、虚荣、攀比、嫉妒、极端等人性的弱点，引导着一个人走向堕落、封闭自我，这是人性中消极的力量。”《好了歌》正是通过对这些世俗牵绊的描写，揭示了人性的复杂和世态的无常。
道家思想的体现
《好了歌》中体现的道家思想，是中国传统文化的重要组成部分。道家主张“无为而治”，强调顺应自然，看淡名利。《好了歌》中的“好了”二字，正是道家思想的体现。“‘了’（断绝俗缘）便是‘好’（得到解脱）”，这种思想与道家的“无为”理念不谋而合。
正如清华大学人文学院教授孙明君所说：“道家思想主张顺应自然，看淡名利。这种思想在中国传统文化中有着深远的影响，许多文人墨客都在作品中表达了对道家思想的认同。”《好了歌》正是这种思想的集中体现，它通过对世俗名利的批判，呼唤人们回归自然，追求内心的平静。
传统文化中的名利观
《好了歌》对世俗名利的批判，与儒家思想中强调的“德不配位，必有灾殃”相呼应。儒家主张“内圣外王”，强调修身养性，追求道德完善。这种思想与《好了歌》中对世俗名利的批判形成了互补，共同构成了中国传统文化中对名利观的完整论述。
正如《中华经典十三讲》中所说：“一个人的修身，首先是要向上向善、崇德明理，树立正确的世界观、人生观、价值观，通过不断的思考和觉悟，从而铸就自己远大的志向、为民的情怀、博大的胸襟、谦虚的风格、高尚的情操、自律的节操。”这种思想与《好了歌》中对世俗名利的批判形成了互补，共同构成了中国传统文化中对名利观的完整论述。
《好了歌》作为《红楼梦》中的重要诗词，不仅展现了曹雪芹对人生哲理的深刻思考，更体现了中国传统文化中对名利、人生和自然的深刻认识。它通过对世俗名利的批判，呼唤人们回归自然，追求内心的平静，体现了道家的无为思想。同时，它也与儒家的“内圣外王”思想相呼应，共同构成了中国传统文化中对名利观的完整论述。在当今社会，这首诗依然具有重要的启示意义，提醒我们在追求物质的同时，不要忘记对精神世界的追求，保持一颗平常心，看淡名利，追求内心的宁静。