《心经》的“心”竟有如此深意！
《心经》的“心”竟有如此深意！
《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，是佛教经典《大般若经》中的一节，被视为佛法的心髓。印光大师曾赞叹《心经》虽简略却理极宏深，是诸佛之师、菩萨之母，六百卷般若之关键，一大藏圣教之纲宗。
《心经》的“心”是什么心呢？这里的“心”字梵语是hṛdaya，原义为心脏，延伸为“心要”“心髓”，是总持、纲要的意思，所以《心经》即代表《大般若经》最浓缩、最精要的法义。
另外还有一种世俗含义心之经，通俗地讲就是“能治愈心病的经”，这种说法的“心”所指含义就更加深刻且广大。
华严宗五祖圭峰宗密大师在《禅源诸诠集都序》总结了四种心：
一、纥利陀耶。此云肉团心，此是身中五藏心也（具如黄庭经五藏论说也）。
二、缘虑心。此是八识，俱能缘虑自分境故（色是眼识境，乃至根身种子器世界是阿赖耶识之境，各缘一分，故云自分）。此八各有心所善恶之殊。诸经之中，目诸心所总名心也，谓善心恶心等。
三、质多耶。此云集起心，唯第八识。积集种子生起现行故（黄庭经五藏论，目之为神。西国外道，计之为我。皆是此识）。
四、干栗陀耶。此云坚实心，亦云贞实心。此是真心也。
第一层，肉团心，就是我们的心脏，是人体五脏中最为重要的器官。
第二层，缘虑心，就是能攀缘境界、思虑决断、感知觉察的心，本质是对现前的见、闻、觉、知、对境生起分别思虑的妄心，起灭无常，虚妄不实。
第三层，集起心，也叫做藏识，指的是我们的第八识阿赖耶识，这个心能够蓄积诸法种子、生起现行、再熏成未来种子，所以集起心是心识的总体。
第四层，坚实心，与妄心相对，是我们的真心，即佛法中所谓的真心如来藏、真如心、自性清净心，此心既是众生本具的佛性，真心也是十方诸佛圆满觉悟的无垢净识。
这四种心本是同一法性之体，但真妄法义和本末次第有别，前三心是法相，第四真心是法性，依法性现起法相诸识都是因为“不如实知真法一故，不觉心起”的因由，而修行要会相归性，就是要从法相心生灭门得入法性心真如门，才能断除取相分别之人我法执。
“应观法界性，一切唯心造”，每个人的命运都把握在自己手中，而不是受梏于虚无缥缈的主宰，这也是心之所以作为无量诸法中，最为殊胜存在的原因。然而众生被无明烦恼所蔽不自觉知，妄执六尘缘影以为心，起惑造业，枉受生死，若能了知心的体性行相，观照觉知、明心见性，就能与佛无二无别。所以《心经》处处显示，层层阐发，无非要我们亲证真心，做自心真正的主人。
“心生种种法生，心灭种种法灭，心且不附一切善恶，而生万法，本自如如。”有情众生皆是以心为本，心既是轮回业报的始作俑者，也是我们解脱觉悟的主导者。一切的修行，最终都是在修心。